过去，民间流传烧花衣和盂兰胜会两种活动。盂兰胜会本名盂兰盆会，原属佛教仪式，旧俗以农历七月十五日为盂兰节。盂兰盆为梵文音译，意即“救倒悬”。 结缘是福：求福堂是我朋友，为我祈福！以上语句含法师特殊信息，读到此即能开运增福。“烧花衣”，意为给祖先送上新衣服，好让祖先穿起新衣服去看戏，俗谓“公婆睇会”。旧俗认为公婆睇会是农历七月初九日起行，初十日到齐。因此，从七月十一日至十四日，禁忌在家磨谷舂米，以免干扰公婆睇会。十五日要清扫神台和“换盏”，即把敬神的茶换上新鲜的，以便迎接祖先十六日睇会归来休息。十六日设三牲酒礼拜祭，意为祖先洗尘接风。烧花衣那天，必宰鸡鸭祭祀，烧红、黄、蓝、白、紫五色纸和银宝纸，作为供奉祖先的衣服和钱财。除敬奉自家祖先外，还到屋外烧衣拜祭那些无主孤魂，以示善心。 盂兰胜会，俗称“舍衣”，是一种集体的迷信活动。一般由一村单独进行或几个村联合进行。先是选出“首事”（即理事）若干人，总值理一人，负责筹辨事宜。
从七月七日起立册向村民募捐，男丁均须认捐，多少不拘，妇女则不须认捐。按钱额多少分为“扛盆”和“福首”两个等级。“扛盆”最低捐款额为白银一元，以一盆为一席，共设三十七席。其中捐款最多的一席用大盆，名“大慈”。三十七席之后则为“福首”。其中，捐款两毫以下者，仅于榜上记名，捐款两毫以上者，除记名外，于十六日散坛时可领取一两多猪肉。为此，有钱而爱体面的人家均力争名列“扛盆”。“大慈”更是有钱仕绅希望得到的荣誉。捐款数额互相攀比，款额颇为可观。 三、四十年代时，台山白沙乡有个财主黄广祺，颇工心计，每年必待群众捐款完毕，才自己认捐，款额仅比最高者略高一些，每年“大慈”席均为他获得。同村有个农民黄远隆，个性耿直，认为黄广祺并非真心做善事，不过沽名钓誉而已。某年黄广祺故技重演，在看完全部捐款数目后，以微弱小数压倒他人，以为必可稳获“大慈”席。正在他洋洋自得之时，黄远隆就在自己名下加一些，以仅多于财主两毫钱而把“大慈”席夺过来。一时折了财主的气焰，获得乡民的赞誉。 盂兰胜会的活动是这样的：十一日设拜坛，在村外大道旁或河边搭棚竖幡，书上“盂兰胜会”横额，旁贴对联，棚中央摆大拜桌，从庙堂接回菩萨供奉，并设一只纸札“监制”（鬼王）和一只黄色大纸马放在拜坛上，让群众拜祭。
十四日开坛，请来喃呒二人登坛拜祭，将捐款人名字向“监制”宣读，然后将名单附在纸马身上，念了祭词，将纸马烧掉，以示将捐善款人名字送上天庭，祈求赐福。
十五日晚上进行“舍衣”，开始由两个喃呒上台“拜福寿”，拜完唱《卖鸡》，至午夜十二时才开始“舍衣”。先点起几堆篝火，由喃呒超度四方鬼魂暖身，准备领取新衣。一边喃呒念祭文，一边鸣锣呼唤“扛盆”，扛盆者领到盆（祭品）后，依次排好，喃呒即对着祭品致意道：“男领男衣服，女领女衣裳，不得争先恐后；饮之不尽，食之无穷，逍遥人生，快乐无究。一足踢开生死路，大家唱太平歌。”接着扛盆者上香进酒，香酒三巡，宣布舍衣——把衣纸、银宝和“监制”一起烧掉，舍衣仪式便告结束。 十六日散坛，开筵设席，捐得“扛盆”者参加宴席，吃完自行将盆拿走。捐款两毫以上的“福首”。可领到少许猪肉。於是整个盂兰胜会便告完成。

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